cortesas son et essenhadas

A levitação religiosa – reportada na biografia de Segneri - não é um fenômeno incomum, nem específico do cristianismo, ainda que o século XVII tenha registrado um verdadeiro surto, inclusive nas Américas hispânicas. Nenhum santo, contudo, tornou-se mais célebre por suas levitações que São José de Cupertino (1603-1663). Capucinho, notório por suas escassas habilidades mentais, Cupertino tornou-se um mito por sua espetacular levitação pública em 4 de outubro de 1630. Seus êxtases religiosos rotineiros geralmente conduziam à levitação e apenas a ordem dos superiores encerrava o fenômeno. Chegou mesmo a voar diante de Urbano VIII.

Como também era típico do ambiente religioso do século XVII, tais êxtases, contudo, nunca foram bem vistos pela hierarquia religiosa e a Inquisição terminou levando Cupertino a longos anos de exílio em conventos. Alexandre VIII, contudo, lhe permitiu maior liberdade no fim da vida e o santo voltou a atrair multidões. Clemente XIII o canonizou em 1767, fato que levou M. de Voltaire a escrever um engraçadíssimo libelo, “A canonização de São Cucufino”. São José de Cupertino tornou-se o padroeiro dos pilotos de avião e dos astronautas, assim como dos que têm dificuldades para passar em concursos.

Há um livro notável de Pietro Manni. Il frate volante. San Giuseppe da Copertino nella cultura e nella memória (2003).

Alzato da terra quattro palmi circa, in atto di orare

Desse ponto em diante, a narrativa avança no terreno do miraculoso. Segneri promove a cura de febres, doenças e cegueiras, inclusive com o uso de relíquias de São Francisco Saverio, para que os méritos não fossem atribuídos a ele. Afinal, como declarava, estava ali para curar espíritos e não corpos. Em uma pregação perto de Santa Maria Maggiore a chuva torrencial não alcançou suas vestes, muitos viram sua face radiante e as feridas causadas pela flagelação mostravam uma cicatrização milagrosa de um dia para outro. Por último, foi visto levitando enquanto orava. Havia casos também de previsão do futuro e de revelação de segredos (inclusive, no curso de uma confissão, de um aborto secreto, pág 142). Massei, contudo, admite que a previsão da eleição do cardeal Ottoboni para o papado não era assim tão miraculosa.

Encerradas as missões, longos roteiros de pregação nas áreas rurais de Gênova a Bologna, recolhia-se em algum colégio da ordem para escrever. Nesse ponto, o papa Inocêncio XII então o requsita para ser pregador em Roma, no Palácio, no Colégio de Cardeais e na Prelatura. Segneri chorou e lamentou, mas foi a Roma no princípio da Quaresma de 1692, como determinava a disciplina. Tão privilegiado foi por Inocêncio com atenção e dádivas, que já se imaginava uma promoção.

Raguagglio (capítulos XXXII a XXXIX)

Vigilate omni tempore

Considera, che il Signore vuole con queste parole darti ad intendere, che l'opera della tua eterna salute non ha da dipendere nè della tutta da te, nè da lui. Há que fazer a tua parte, há que pedir e recomendar-te a Deus. E não basta começar, é preciso continuar. Alguns crêem que basta orar e pedir no tempo da tentação; não é assim. Não vês como procedem os cães fiéis? Assistem à sua grei mesmo quando estão distantes os lobos, distantes os ladrões. Dessa forma colherás os frutos no dia do Juízo, quando os justos estarão firmes, com o testemunho da boa consciência. E há que suplicar ao Senhor sempre: Schivar nell'ultimo dì la sorte cattiva, incontrar na buona.

(febbrajo xxv, Lucas 21.36, Vigilate omni tempore)

Car cils douzours tan dousa es

Os problemas da menção a São Matias Apóstolo não se limitam ao procedimento de sua escolha ou aos materiais biográicos extramente limitados, mesmo para uma figura do primeiro século. A literatura patrística registra, sem qualquer ambiguidade, um evangelho (apócrifo) de Matias, originário do Alexandria e com data atribuída aos anos 100-150 CE. Especialistas acreditam mesmo ter encontrado um papiro com o seu texto.

Oficialmente, nada restou do texto, mencionado por Orígenes, Eusébio, São Ambrósio, São Jerônimo e o Venerável Beda. Há referências oficias em uma lista de decretos do Papa Gelásio do século VI e uma relação bizantina de textos canônicos do século VII, o Catálogo dos Sessenta Livros Canônicos. O Evangelho de Matias, de sabor claramente gnóstico, pode ser, na verdade, o mesmo texto das Tradições de Matias, que também merece referências específicas na literatura patrística.


Essa é melhor fonte na internet: http://www.earlychristianwritings.com/traditionsmatthias.html

Imagem: Zacharias Dolendo [Leiden, 1561 - Leiden, c. 1604]

En segre cort et en servir

Não é rara a menção aos que, estando elevados diante do Senhor, ainda assim caíram. Orígenes foi citado duas vezes desde a primeira página do Maná; a idolatria de Salomão surge agora, ao lado do fariseu Saulo, caído de tão alto. A menção a Judas, derrubado da posição de apóstolo é ainda mais chocante, induzida pelo santo do dia, São Matias Apóstolo.

Talvez sem querer, chama-se atenção para um dos episódios mais interessantes do Evangelho: a substituição de Judas, demandada por Pedro logo após a ascensão de Jesus. Trata-se do primeiro assunto decidido pela comunhão dos crentes, de acordo com a narrativa em Atos (1, 15-26).

Para começar, houve dois candidatos: José, chamado Barsabás, o Justo, e Matias. Pedro invoca a participação do Senhor, mas a mensagem não é direta:

"E lançando-lhes sortes, caiu a sorte (kleros) sobre Matias. E por voto comum foi contado com os onze apóstolos" (Atos 1, 26)

A expressão voto comum existe apenas em português. Em grego, houve um sorteio. Na verdade, lembram os comentadores que kleros, quer dizer, tecnicamente, dados.

In eos quidam qui ceciderunt severitatem

Considera la Bontà, e la Severità del Signore. Uma severidade nunca é maior que sua bondade, pois jamais pune conforme a culpa. A consideração da bondade e da severidade é a escada para fugir do Inimigo. Quando ele tenta a desconfiança, pensa em quão bondoso é; quando ele tenta a soberba, pensa em quão terrível é. Esteja firme nesse escada e considera quantos dela caíram, mesmo de sublimes alturas. Judas, que caiu do apostolado, Saulo, Salomão, Orígenes e tantos que estavam no Senhor. Não caem tantos ao primeiro pecado? Considera na bondade a ti destinada, favorecido por Deus com ajudas eficazes, especiais, superabundantes. Considera a ruína que te espera se o Senhor te subtrai tal benignidade. Però, c'hai da fare, se non che sempre raccomandarti ardentemente al Signore, come chi sta tra la speranza, e 'l timore, e sempre ricordati, ch'egli è benigno, ma ancora ch'egli è severo?

(febbrajo xxiv, Romanos 11, 22, Vide bonitatem)

Mais lai on tota li gens vai

A comparação do combate do Cristão com as lutas olímpicas é contemporânea da evangelização paulina. O texto clássico está em I Coríntios 9, 24-27. O Apóstolo afirma que corre e combate; corre, contudo, em direção à certa salvação, luta contra seu corpo. Segneri está certo em separar muito claramente os dois tipos de agon.

Nos dias que vão, a metáfora está reduzida a uma mera expressão confessional: um atleta que também é cristão. A descrição da organização norte-americana é quase brutal:

Athletes In Christ is a non-profit 501c (3) corporation dedicated to seeking the kingdom first and providing quality content about professional and amateur athletes who are willing to stand-up and make an eternal difference. We are a Christ-centered Bible believing organization designed to share the gospel of Jesus Christ through the vehicle of sports.

http://www.athletesinchrist.org/aboutaic.htm.